第231章：為學日益
方照野將書攤至桌案，目視兩人，朗聲道：
“昔者，仲尼問禮于道祖，道祖曰：禮者，先王陳跡爾，其如人與骨皆朽，獨其言在耳。
爾等何解？”
李大狗還在思索答案，被他居高臨下盯著的朱權已然一驚，條件反射站起來，訥訥道：
“我…弟子不知，以前沒聽說……。”
“那你現在聽過了，有何感想？”
方照野對他的表現有些不滿。
感受到他的情緒，朱權垂首沉思，之前跟隨衛夫子學習儒家經典的時候，對于禮、仁、義，夫子是最為看重，也是最為推崇的。
認為只要人人守禮，守節，便能天下太平。
彼時初識字的朱權，自然覺得很對，之后看書稍多，也從沒細想過這方面的事情，現在要他說出個什么不妥來，實在是過于為難。
奈何方照野的目光，一直在上面盯著，哪怕不用抬頭，也感覺頭皮一陣發緊。
思量一會后，他只好從字面意思去理解。
“應該是說，以禮治國是行不通的，以前很適宜，以后只怕不行。”
方照野等了一會，見他沒有要補充的，不置可否的點了點頭，讓他坐下，心里已經有了相應的評價。
然后目光轉到李大狗的身上，后者很自然的站起，回道：
“儒家只強調仁、義、禮等，這些思想方面的東西，卻忽視與回避了現實利益的重要性，殊不知，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
利之所在，便是人心所向，孔子想用千年不變的禮儀，以框住因利而變的人性，是注定無法成功的。”
方照野聞言，內心嘆了口氣，‘果然是江湖廝殺中得到機緣的人，利字當頭毫不避諱。’
回想之前所教的那些弟子，不禁又是頭疼，‘掌門可真是……給我們出了道難題啊！’
好在他教學這么多年，也算有些經驗，縱然他們的回答不甚滿意，也沒有出言訓斥。
示意李大狗坐下之后，頓了頓道：
“人心思利，這話倒也沒錯，雖然粗俗了些，也算是個原因。
道經有言：夫失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。禮者，忠信之薄，而亂之首也。
正所謂，天道運而無所積，背陰而抱陽，左柔而右剛，履幽而戴明，變化無常。
便是這個理了。
儒者欲于無常之世，行不變之禮，豈非緣木求魚，貽笑大方？
唯，觀天之道，執天之行，方可窮其妙矣。”
自顧說完之后，也不詢問他們的看法，繼續道：
“然人之于天地，若游魚之于滄海，其目也淺，其游也近，終其一生，不可知滄海之大且深焉。
何如！
感萬物以寄言，法天地以傳世，前人得其悟，后人承其惠，遂使我等能以經為筏，以書為舟，方可登榮彼岸。
你等可明白么？”
‘多讀書嘛……這個懂……’
于是兩人連連點頭，表示很有道理。
方照野“嗯”了一聲，翻開書頁握在手中，踱步道：
“《道經》有言，為學日益，為道日損，我正陽門身為玄門正宗，弟子不可不為學，不可不知道。
你等初入門下，今日先授《道源千書》。
此經成書日久，流傳不衰，自有其中妙理，至于何人所作，已不可考。
觀你們也是有準備的，老夫先為你們誦讀之后，再作講究
翻開第一頁，從宇宙篇開始吧。”
兩人早已翻開了書頁等候，眼尖的李大狗，甚至看出了方照野手中的書本，都是古篆字體。
正打算準備瞧瞧，他怎么從古篆字體的書上，讀出州來語言。
卻見他將持書右手，背在身后，自顧以中洲雅言誦道：“太初渾沌，炁化鴻蒙……”
拗口難解的話語，從他口中說出，好似有一股浩渺無形的道音，在兩人耳邊回響。
與此同時，一點點玄青色的蒙蒙微光，也從他負手倒持的書中一一浮現。
李大狗與朱權兩人，心下不由一靜，不自覺開始細細聆聽。
隨著一個個聽不懂的字音，鉆入耳中，兩人心神逐漸飄飛。
李大狗“看到”桌案上的書籍，突然變大，一個個墨黑文字閃爍眼前，如山如岳，如海如淵。
下一瞬間，又好似周圍的一切，變得無比渺小，書本、桌案、立柱皆在眼下，只要他動動手指，就能壓塌整座學宮。
正恍惚間，宏大浩渺的聲音突然停止，卻是一百四十四字的宇宙篇幅，已經讀完。
李大狗愣了愣神，抬頭就對上了方照野頗為意外的目光。
來不及細想此中何意，趕緊環視了一周，見周圍桌案依舊，身前書籍擺放的位置也未發生變化，這才松了口氣。
卻發現旁邊的朱權，一邊將左手食指離開最后一個字的下方，一邊側頭，用奇怪的眼神看著他。
顯然不太明白，方師叔用雅言誦讀的時候，他為什么神情恍惚，不在狀態。
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“咳……都認真聽講。”
李大狗正疑惑時，聽到前面方照野咳嗽一聲。
回頭時，見其放下書本，用州來話道：
“方才老夫以中洲雅言誦讀了一遍。你們不忙先記，往后自有符箓對照，也可隨時請教。
接下來你們聽我講解……”
兩人回過神來，認真點頭。
方照野一指書本，道：“且看這四句：‘太初渾沌，炁化鴻蒙。清升為昊，濁降成穹。’
此四言者，乃道門宇宙生成論之根蒂，亦是修士逆天改命之道基也。
昔《淮南子》有云："；太始生虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。"；此"；炁"；自非尋常之氣，乃先天一炁，其氣有形亦無形，如雞子未分。”
言罷，右手食指劃過案上書籍，指尖帶出了一道玄青色的光芒，在其身前緩緩凝聚、放大，逐漸變成一個雞蛋大的透明光球。
“此乃混元一氣。”
而后右手一拂，光球飛至三人中間懸空轉動。
李大狗與朱權不明覺厲，一時分不清這個光球，到底出自方照野的術法，還是那本書的奇異。
就聽他繼續講解：
“《道經》所言"；道生一，一生二，二生三，三生萬物"；，此"；一"；便是鴻蒙炁體，《黃庭外景經》亦載："；腦神精根字泥丸，發神蒼華字太元"；，
泥丸者，肉身也，太元者，元神也，肉身有五臟，元神有五志，天地亦有五氣，豈非人之呼應天地者也？”
李大狗與朱權神態茫然，就見方照野兩手抬起，向中間懸浮的光球，各自注入了一道赤色與藍色的微光。
隨著兩道微光進入，玄青色的光球忽了一下，變得靈動起來。
先是赤藍兩道光芒無序亂撞，經過幾次碰撞后，又各自占據了光球半邊，逐漸成陰陽兩極狀。
接著，玄青色的光球，逐漸被其染色，本就靈動旋轉的狀態，變得更加劇烈。
突得一瞬，外面的光球與里面的赤藍兩氣一起坍縮，變成了一團指頭大小的如墨黑氣。
黑氣翻滾涌動，只存一息，忽得顏色變淡，由黑轉青，由青轉赤，由赤轉黃，由黃轉白。
直至白色的光芒，刺目發亮，忽得再次膨脹，分化成玄青色的光球，與陰陽輪轉的赤藍光芒。
兩色光芒，陰陽旋轉，玄青色的光球再次被染，平衡又一次打破，光球與赤藍二氣，繼續坍縮成黑色氣團。
黑色氣團翻涌之間，再次轉變成青色，接著由青轉赤，由赤轉黃，由黃轉白。
白到發亮之時，再次膨脹，循環往復，好似‘碘鐘反應’般沒有止境。
如此循環數次，李大狗與朱權若有所思，方照野左袖拂過，光球頓時消散，而后一指桌案書籍道：
“此書本是尋常法器，經我陽山八百年四千弟子誦讀，數十位長老用此教化，遂孕育出混元一氣。
我抽一縷為胎，以五氣輪轉之法，注入水火二氣，故此，能演化五行相生之相也。
奈何，我之境界不足，非五氣朝元者，不過徒有其形罷，不足以衍生五氣。”
盡管他講的仔細，但兩人并沒有修煉基礎，所以只能默默記下自己理解的內容
‘天地演化，與修士練氣息息相關。’
見兩人似有所得，方照野無需看書，自顧反問道：
“書言：‘清升為昊，濁降成穹’，此句何解？
《易經·系辭》有言，‘天尊地卑，乾坤定矣’。
昔，廣成子傳黃帝《陰符經》，首句便言：‘觀天之道，執天之行，盡矣’。修士脫凡洗身，正是效法清氣上升為天，濁氣下沉為地之言爾。
引氣入體存清昊之氣，滌蕩污濁去陳穢之惡，如此，方乎與天地同也。”
“何為‘兩儀肇判，四象循蹤’？
《易經》有云：易有太極，是生兩儀，此非《道經》一生二者也？
故此，兩儀者，實陰陽也。
何為陰陽？心腎、神炁、性命、日月、天地、乾坤，皆為此屬。
何為修行，不過調陰陽、和內外爾。
至于四象者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。
青龍處肝，肝主疏泄，乃氣機生發之所也。白虎處肺，肺主搬運，乃靈氣吞服之所也。朱雀處心，心主神明，乃關乎元神之所也。玄武處腎，腎主藏精，乃元氣修補之所也。
如是，四象均衡，明玄洞徹，無有內外。
正如《云笈七簽》所言‘存思三丹田，遍體生光明’。”
“‘云行雨施，雷震風從’，此八字，乃天地氣機運化之妙。《陰符經》云：……”
方照野在上面侃侃而談，李大狗只覺得自己腦袋一陣發木。
此時此刻，他終于知道，為什么只需通讀《道源千書》和《道經》，便可以學習入門功法。
這哪是兩本經書？說是道藏七十二經的濃縮，也不為過了。
偏偏這些東西，和之后的修行有莫大關系，他只能硬著頭皮，一字一句的將這些都記在心里。
然而，一想到這些東西，只是用州來文字作的論述，此后還得一一對照，記下全篇的古篆讀音，他就忍不住想要抓狂。
‘修仙咋這么難呢？我在江湖上練武的時候，只需要提刀砍人就行……簡單）粗暴且高效……’
‘奈何，練武不長命啊，遠不及修仙逍遙快活……’
吐槽與苦記之間，講解逐漸來到最后。
“何為‘太虛有相，萬化無窮’？
太虛者，炁之本體，有相者，炁之妙用，以一而三，三化萬物，萬物皆源一炁，一炁生乎虛無也……”
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方照野將書攤至桌案，目視兩人，朗聲道：
“昔者，仲尼問禮于道祖，道祖曰：禮者，先王陳跡爾，其如人與骨皆朽，獨其言在耳。
爾等何解？”
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“那你現在聽過了，有何感想？”
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“應該是說，以禮治國是行不通的，以前很適宜，以后只怕不行。”
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然后目光轉到李大狗的身上，后者很自然的站起，回道：
“儒家只強調仁、義、禮等，這些思想方面的東西，卻忽視與回避了現實利益的重要性，殊不知，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
利之所在，便是人心所向，孔子想用千年不變的禮儀，以框住因利而變的人性，是注定無法成功的。”
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道經有言：夫失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。禮者，忠信之薄，而亂之首也。
正所謂，天道運而無所積，背陰而抱陽，左柔而右剛，履幽而戴明，變化無常。
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儒者欲于無常之世，行不變之禮，豈非緣木求魚，貽笑大方？
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卻發現旁邊的朱權，一邊將左手食指離開最后一個字的下方，一邊側頭，用奇怪的眼神看著他。
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回頭時，見其放下書本，用州來話道：
“方才老夫以中洲雅言誦讀了一遍。你們不忙先記，往后自有符箓對照，也可隨時請教。
接下來你們聽我講解……”
兩人回過神來，認真點頭。
方照野一指書本，道：“且看這四句：‘太初渾沌，炁化鴻蒙。清升為昊，濁降成穹。’
此四言者，乃道門宇宙生成論之根蒂，亦是修士逆天改命之道基也。
昔《淮南子》有云："；太始生虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。"；此"；炁"；自非尋常之氣，乃先天一炁，其氣有形亦無形，如雞子未分。”
言罷，右手食指劃過案上書籍，指尖帶出了一道玄青色的光芒，在其身前緩緩凝聚、放大，逐漸變成一個雞蛋大的透明光球。
“此乃混元一氣。”
而后右手一拂，光球飛至三人中間懸空轉動。
李大狗與朱權不明覺厲，一時分不清這個光球，到底出自方照野的術法，還是那本書的奇異。
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“《道經》所言"；道生一，一生二，二生三，三生萬物"；，此"；一"；便是鴻蒙炁體，《黃庭外景經》亦載："；腦神精根字泥丸，發神蒼華字太元"；，
泥丸者，肉身也，太元者，元神也，肉身有五臟，元神有五志，天地亦有五氣，豈非人之呼應天地者也？”
李大狗與朱權神態茫然，就見方照野兩手抬起，向中間懸浮的光球，各自注入了一道赤色與藍色的微光。
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黑色氣團翻涌之間，再次轉變成青色，接著由青轉赤，由赤轉黃，由黃轉白。
白到發亮之時，再次膨脹，循環往復，好似‘碘鐘反應’般沒有止境。
如此循環數次，李大狗與朱權若有所思，方照野左袖拂過，光球頓時消散，而后一指桌案書籍道：
“此書本是尋常法器，經我陽山八百年四千弟子誦讀，數十位長老用此教化，遂孕育出混元一氣。
我抽一縷為胎，以五氣輪轉之法，注入水火二氣，故此，能演化五行相生之相也。
奈何，我之境界不足，非五氣朝元者，不過徒有其形罷，不足以衍生五氣。”
盡管他講的仔細，但兩人并沒有修煉基礎，所以只能默默記下自己理解的內容
‘天地演化，與修士練氣息息相關。’
見兩人似有所得，方照野無需看書，自顧反問道：
“書言：‘清升為昊，濁降成穹’，此句何解？
《易經·系辭》有言，‘天尊地卑，乾坤定矣’。
昔，廣成子傳黃帝《陰符經》，首句便言：‘觀天之道，執天之行，盡矣’。修士脫凡洗身，正是效法清氣上升為天，濁氣下沉為地之言爾。
引氣入體存清昊之氣，滌蕩污濁去陳穢之惡，如此，方乎與天地同也。”
“何為‘兩儀肇判，四象循蹤’？
《易經》有云：易有太極，是生兩儀，此非《道經》一生二者也？
故此，兩儀者，實陰陽也。
何為陰陽？心腎、神炁、性命、日月、天地、乾坤，皆為此屬。
何為修行，不過調陰陽、和內外爾。
至于四象者，青龍、白虎、朱雀、玄武也。
青龍處肝，肝主疏泄，乃氣機生發之所也。白虎處肺，肺主搬運，乃靈氣吞服之所也。朱雀處心，心主神明，乃關乎元神之所也。玄武處腎，腎主藏精，乃元氣修補之所也。
如是，四象均衡，明玄洞徹，無有內外。
正如《云笈七簽》所言‘存思三丹田，遍體生光明’。”
“‘云行雨施，雷震風從’，此八字，乃天地氣機運化之妙。《陰符經》云：……”
方照野在上面侃侃而談，李大狗只覺得自己腦袋一陣發木。
此時此刻，他終于知道，為什么只需通讀《道源千書》和《道經》，便可以學習入門功法。
這哪是兩本經書？說是道藏七十二經的濃縮，也不為過了。
偏偏這些東西，和之后的修行有莫大關系，他只能硬著頭皮，一字一句的將這些都記在心里。
然而，一想到這些東西，只是用州來文字作的論述，此后還得一一對照，記下全篇的古篆讀音，他就忍不住想要抓狂。
‘修仙咋這么難呢？我在江湖上練武的時候，只需要提刀砍人就行……簡單）粗暴且高效……’
‘奈何，練武不長命啊，遠不及修仙逍遙快活……’
吐槽與苦記之間，講解逐漸來到最后。
“何為‘太虛有相，萬化無窮’？
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