《兄林潮生親啟，愚弟陸斌拜上》

    小弟陸斌率軍將至肅寧縣矣，憑兄長書信，小弟便等候兄長三日，愿兄長速速啟程，不可耽擱。

    十一月十七日。

    陸斌。

    潑墨寫就之后，這封信走的便是加急了。

    陸斌擁有這個權力發出加急信件。

    八百里加急的信他也能發，但那種就只能走皇宮直達的門道，一般是直呈御前的，較為不受大臣歡迎。

    國朝一向就是這樣，官員們討厭一切繞過規矩，走捷徑的辦法，哪怕這個辦法在有些時候能夠起到足夠的作用。

    寫完這份信件之后，陸斌就躺在了營帳之內的簡易網床上。

    這個簡易網床是他想出來的主意。

    就是用兩根長短差不多一人高，手臂粗細，足夠堅韌足夠結實的木棍之間用韌草皮子，韌樹皮子搓成的繩子，細細捆上一番，固定好后，就是一個擔架模樣的床。

    這玩意雖然還是稱不上舒服，但好賴比睡硬板，石頭塊當枕頭要軟和的多。

    之前那個木板子組的玩意，再之前那個石頭鋪土堆的作物，那也能叫床？

    陸斌覺得自己無論哪種情況下，也不能睡石板，這是底線。

    夜深人靜，除卻巡營士兵走動的聲音之外，什么聲音也沒有。

    深夜無景，因為這里并不是白熾燈的時代，而似這樣，前不著村后不著店的山間，驛站旁，樹木環繞之下，天際的月色與星光照亮不了任何事物，純粹的黑暗，若是沒有火把照明，那當真能讓人感覺到一絲畏懼。

    當然，這些陸斌并不感到有什么，雖然很思念那個時代，但思緒重重，有留戀之處太多，再加上怕死的緣故，倒也沒有下雨天導雷，拼死一搏的決心。

    怕死，這是陸斌刻在骨子里的東西，他既怕自己會死，也怕別人會死。

    按照當前時代的看法，陸斌這既是矛盾，也是軟弱。

    大部分武將家庭甚至都不會理解，一個數度奪取人生命，無疑是一個將軍苗子的人，怎么會有這樣的一面？

    但事實就是這樣。

    對于恐怖的血腥，對于恐怖的殺人，他陸斌到了現在也沒有克服那種畏懼感，但是現在，他要求一群年輕的人去克服，去在殺戮之中去保持理智。

    恐懼，憤怒，瘋狂，憎惡，戰栗，虛弱......

    無數個詞匯組合起來，也不能描述奪取旁人生命這件事情。

    但陸斌現在需要一群年輕人去做。

    用卑鄙無恥來形容自己，恐怕都是好詞了吧？

    他們能行嗎？

    陸斌眉宇之間全是擔憂神色。

    他更加睡不著了。

    翌日一早，簡單洗漱之后，又是一鍋稀粥。

    其他兵卒自然吃的是粟米，硬糧，不然不頂餓。

    明軍好仿唐風，在伙食上面，尤為如此。

    稀粥配醋布。

    這是軍中在能生火情況下最豐盛的一餐。

    什么是醋布？

    字面意思，就是用醋浸染透徹的布條，曬干之后放入行軍囊中儲存。

    在煮飯，煮粥時放入，以補充鹽分，調劑味道。

    陸斌頭一回見到這個玩意之后都愣住了，他打聽了幾遍之后才確認答案——這玩意可以進嘴。

    然后，他差點沒在部下面前狂嘔，是硬憋著吞入肚子里去的。

    好在，自家這幫子小伙子們，一邊罵著廚子，一邊美滋滋將碗也舔了個干凈，反正肚皮是混了個溜圓。

    平日里肉食好飯，卻也沒將嘴養刁了。

    至于輜重隊那邊，就是他們那邊的手藝，他們自己當然也能夠吃的下去。

    倒是楊慎，這廝也是個慣會過好日子，半分苦吃不下去的主。

    他娘的，輜重營掛牌子的軍官明明是這廝，他居然好意思找過自己這邊來咆哮這飯莫不是煮來給狗吃的？

    這真是滑天下之大稽。

    日展微光，晨露未歇之時，大軍便出發了。

    更前一步撒出去的是約莫五十人隊的斥候們，倒不是陸斌不想有更多的偵察人員，而是馬匹，就五十匹，沒更多的了，這是一丁點兒法子也沒有的事情。

    均為兩老配三新的配隊模式，且裝備陸斌讓他們帶了最好的玩意，用孟智熊的話來說，他陸斌恨不得這些斥候遇到敵人是殺回來的，而不是跑回來的。

    至于輜重隊，卻會晚一步出發，他們要收拾營帳等物品，一千多號人里，只有該死的伙夫是隨軍前行的，大家伙兒對于這幫子背著鍋碗瓢盆的家伙，大多恨得牙癢癢。

    因為走的是官路，又是北直隸內，離京不遠，商沒有哪家弱智蹦出來，干攔路的買賣。

    況且就算有，憑山賊土匪這幫人，也沒本事玩那么大。

    憑借自己這幫人，按照最低估計，少于三千人，你連沾邊的想法都不要有，這還是以原火槍隊拆分之后的戰斗力計算，新軍新人不一定適應戰爭，陸斌尚未計算入基本戰力呢！

    軍行路線乃是固定的，無特殊情況不會進行隨意更改。

    因此軍旅生涯，說實在的，無聊的夠嗆。

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    當然，這也是因為他需要思量的事情實在不多，他做出剿匪的決策之后，他把所有工作都分發了下去，一隊需要做什么，二隊需要做什么，預備隊該干什么，他都和哥兒幾個人商量好了。

    實在沒有需要再行操心的地方。

    若是說有操心的地方，那就是陸斌總在懷疑，自己會不會在十歲的年紀因為騎馬的緣故，榮禍痔瘡。

    因為騎馬這件事，簡直就是要人老命啊。

    那馬鞍，真的，也就剛學會那會兒覺得有趣，現在是看到皮革馬鞍就來氣，你膈屁股也就算了，你磨大胯是做什么？

    而且如若不是因為不允許，他其實有些想要坐馬車，如果能像官老爺一樣有個八抬大轎的話，他也不介意。

    ......不，八抬大轎還是算了，以后討老婆，把自家媳婦八抬大轎抬回來還行，自己坐就算了。

    請人抬自家老婆，那是尊重。

    自己叫人抬，那叫老爺，自己并不擅長做一名老爺。

    為了避免太過無聊的軍旅路程折磨瘋自己，陸斌久違的開始找楊慎學起儒學。

    這事已經有很多人提過了，莫名其妙的是，提起的都是老頭兒，對，當年還是中年人的王先生，現如今也步入老頭兒的行列了。

    這么多老頭兒提過，一定有其道理，可這幫子陰陽怪氣的大儒們，死活不肯把真心話給說出來，真是倒霉催的找老楊這家伙學一下。

    這混廝天天拿著自家薪酬，就做那么點兒事，這怎么能成？

    楊慎嘛，也樂得如此。

    他對于教導小兒儒學這件事情從沒有反感的意思。

    因為，這是他本人樂意做的事情。

    陸斌雖然超乎尋常，小小年紀已經擁有成年人看待問題的方式方法，但架不住他這會兒就十歲多點兒，站直了不及人胸高。

    楊慎自是愿意將儒家教義，核心教授給他。

    遑論，這亦是他父親所希望的事情。

    所以，教便教了。

    還真是羨慕這小子，也不需要在科舉這條道路上去詰屈聱牙，點燈熬油。

    現今世道，凡舉業之學子，皆以苦行，不修理而在字句乃至標點符號上折磨自己，十年里修八股，看題解，與承題破題以為十年苦寒，此苦寒，與其說是求儒，不如說是在求官！

    就連他楊慎亦有這樣一段堪稱痛苦的時間。

    好在，家學淵源，父親楊廷和有儒學正統之理念，有求家國安定，治理天下之心思。

    是故對子要求甚嚴，直接將儒學分成兩大塊，一塊是考試的根基，一塊是儒思的根基，非舉頭并進，則就算是中了舉人進士，父親也會用各種理由，將其打落塵埃。

    那會兒的日子，楊慎思來，是真慶幸上天賜予了他一身過目不忘之呢，否則還真未必能達到他爹的要求。

    更慶幸自己父親的嚴格，使得他未落入方仲永之流。

    而羨慕陸斌，也羨慕在這兒了。

    陸斌只需要學習儒學最有意思，最吸引人，最讓真正儒者自傲的儒思就夠了。

    那種純粹的折磨，他根本不會涉及。

    所以，陸斌一路上學的，可就不是論語多少個字兒，哪個字兒可以怎樣解析，哪兩個字兒可以拆分，怎樣的文字可以為八股文添彩的內容，怎樣起題跟符合儒意這些東西。

    楊慎自己學這些東西出身的，曉得那些東西到底有多無用，多折磨人。

    他直接轉變一貫嚴肅教育的作風，反而像是一名說書先生一樣，直接從歷史講起，從春秋時期儒學儒思講起，從最開始禮崩樂壞，社會崩潰，導致孔夫子行天下欲復周禮開始講起。

    陸斌歷史底子不算差勁，春秋歷史他也曉得，畢竟當年上初中的時候，歷史課總是叫人感到期待，于是一些基本的東西記的牢靠。

    后來也曾或偶然，或必然的搜集并記錄了許多知識。

    再加上兩世為人，想法不同，竟有了自己的見解。

    那是與楊慎傳統儒家思想，王陽明儒學支脈心學思想都截然不同的思想。

    兩人之間在教與學的過程中，時常就會產生爭論，辯駁。

    譬如，楊慎說“先圣是在春秋末時的魯國出生的，因為周天子周幽王烽火戲諸侯的緣故失去了諸侯們的信任，同樣也失去了作為天子的威嚴，這直接導致諸侯爭雄之心日起，欲取代周天子而號令天下的心思愈發濃厚，大小國家之間互相爭戰，今日你占據一城，明日我割據一地，百姓沒有辦法安寧的生活，夫子在幼年就學，以及青年做官的時候親眼觀之，親耳聽之，最終確定，這即為禮崩樂壞的結果�！�

    陸斌直接反駁道“周幽王烽火戲諸侯只是起因而已，諸國爭霸的真正原因應該是兩個，一：周天子自身實力薄弱，諸侯強而王弱，可謂枝葉強于樹干也，所以即便周幽王是一個不那么昏聵的君王，諸侯對周天子遲早也會生出悖逆之心�！�

    “對，沒錯，我就是這個意思�！�

    “還有呢，第二點，這是吾認為最重要的一點：周天子奉宗法祖制而不思變通，任以人為牲口，時常以之祭祀上蒼，用以祈求風調雨順這樣的事情，國家仍舊以奴隸制度為主，只有少數貴族才可以被稱之為人，而大多數時候，一個奴隸的價值甚至不如羊皮，所謂百里奚舉于市也，被秦國奉為宰相的百里奚，竟然也是奴隸出生，秦國僅僅用五張羊皮就換取了未來爭霸天下的本錢，可見，固化的思想，讓多少大才，能臣差點毀于一旦，如此昏聵固化，如何能夠讓周天子的國家穩固呢？”

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    “嗯！你的基本功很扎實嘛，不錯，你說的固然也有道理，可我要論及的是儒學，諸侯國之間的戰爭，無論如何傷害的還是無辜百姓，誤農時，費田耕，父子無親，君臣無道，這正是因為權欲蒙蔽的心思，禮儀不存的結果，若是所有人用禮束縛自己心中的獸欲，用道德來規范行為，父子愛，夫妻愛，君臣愛，祖孫愛，師徒愛，官民愛，這樣一來，哪里還會有什么紛擾呢？”

    “哪里能夠如此呢？人必然要先學會愛護自己，接著才可以去愛護別人，道德規范的行為，應當是不行惡事，然后再力所能及的范圍內去照顧別人，如若一個人連自己的母親都不去照顧，而跑去照顧別人的母親，以此來彰顯自己的善良，體現自己的道德，那么不必說，這一定是一個罪大惡極之人�！�

    “但若是國家不安穩，總是戰火連天，那么又去哪里才能夠找到安穩的樂土，來照顧自己以及自己的妻子兒女，父母親長呢？因此維護國家的安穩，維護社稷的穩定，是每一個生活在國家中的人應當做的事情，不應當有所猶豫，這是大義之所在，類比如春秋時期名曰陳不占者，平日里膽小如鼠，隨便一人說話大聲一些都叫他害怕，可在國家危難之際，在主君身陷囹圄之時，他卻義無反顧的前去解救，雖然被兵戈之聲嚇死在主君門前的道路上，可這就是不損氣節的體現，所謂仁者之勇，就是這樣了�！�

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