第362章 鐘離煉金降青牛
卻說鐘離權與鐘離簡同行了數日，不覺來到了華山。但見其山接連天日，吞吐云霞，果是名賢隱跡之鄉，仙人傳真之處。有詩為證：
《華山》唐·鄭谷
峭仞聳巍巍，晴嵐染近畿。
孤高不可狀，圖寫盡應非。
絕頂神仙會，半空鸞鶴歸。
云臺分遠靄，樹谷隱斜暉。
墜石連村響，狂雷發廟威。
氣中寒渭闊，影外白樓微。
云對蓮花落，泉橫露掌飛。
乳懸危磴滑，樵徹上方稀。
淡泊生真趣，逍遙息世機。
野花明澗路，春蘚澀松圍。
遠洞時聞磬，群僧晝掩扉。
他年洗塵骨，香火愿相依。
又有詩云：
神君管領金天岳，坐對三峰看未足。
公余喜共客登臨，恰我西行來不速。
櫻筍廚開浴佛時，暫輟放衙事休沐。
灝靈宮殿訪碑行，清白園林對床宿。
凌晨天氣半陰晴，晝永無煩宵秉燭。
竹杖芒鞋結儔侶，酒榼茶鐺付僮仆。
云夢觀里約乘云，玉泉院中聞漱玉。
同儕各挾濟勝具，初陟坡陀踵相續。
嶂疊峰回路忽窮，誰料重關在山曲。
微徑蜿蜒蟻旋磨，絕磴攀躋鲇上竹。
箭鏃依稀王猛臺，丹砂隱現張超谷。
莎蘿坪與青柯坪，小憩聊尋道書讀。
過此巉巖愈危絕，鐵鎖高垂手難觸。
五千仞峻徒窘步，十八盤經猶駭目。
恨無謝朓驚人詩，恐學昌黎絕頂哭。
游人到此怪山靈，奇險逼人何太酷。
豈知山更怪人頑，無端蹴踏穿其腹。
茲山峭拔本天成，但以骨挺不以肉。
呼吸真教帝座通，避趨一任人間俗。
如君超詣迥出塵，上感岳神造民福。
蕩胸自有層云生，秀語豈徒奪山綠。
希夷石峽應重開，海蟾仙庵亦堪筑。
獨慚塞外荷戈人，何日陰崖結茅屋。
惟期歸馬此山陽，遙聽封人上三祝。
又有唐朝詩人劉禹錫之《華山歌》云：
洪壚作高山，元氣鼓其橐。
俄然神功就，峻拔在寥廓。
靈跡露指爪，殺氣見棱角。
凡木不敢生，神仙聿來托。
天資帝王宅，以我為關鑰。
能令下國人，一見換神骨。
高山固無限，如此方為岳。
丈夫無特達，雖貴猶碌碌。
華山，古稱“西岳”，雅稱“太華山”，為中國著名五岳之一。
華山位于陜西省渭南市華陰市，有著“奇險天下第一山”的美譽。
華山地處秦、晉、豫黃河三角洲交匯處，扼守著西北出入中原的門戶，是一座斷層山，屬于秦嶺造山帶，由一整塊花崗巖石構成，為斷壁懸崖花崗巖地貌景觀，形成年代可追溯至太古代（約27億年前），包括東、西、南、北、中五峰以及七十多座峰嶺和三條峽谷，屬于暖溫帶大陸性半濕潤季風氣候，只有長澗、柳葉兩條河流，擁有123種珍稀保護動物、6種特有種植物，有著長空棧道、鷂子翻身、千尺幢等景點210余處，可分為華麓、華山峪、華山主峰、黃甫峪、甕峪和仙峪六個景區。
“華山”一詞最早出現于《山海經》和《禹貢》中，即公元前3世紀就已有“華山”之名。而關于“華山”名稱的來源有很多種，其中據《水經·渭水注》中記載：“其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀。”又因古時“花”通“華”，故得名“華山”，即“花山”。而在《白虎通義》中，關于華山的記載為：“西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山。”另外有一種說法是，“華山”之名起源于山頂的蓮花池。
鐘離權和鐘離簡在華山尋至三峰，搭建其了茅草為房屋，每日每夜勤奮修煉，期年之內，卻未見成果。
一日鐘離權出門游光，看見窮苦的百姓在用石頭填道路上的坑溝，于是問其緣故。填路之人回曰：“乃年歲不登，老弱轉乎溝壑，壯者散之四方。”
鐘離權聞言，嘆息久之。鐘離權回至山中，言于鐘離簡曰：“饑謹薦至，民不聊生，實在可憐。”
鐘離簡曰：“濟人利物，仁人之心。你懂得煉金之術，不如用這個方法來救度更多人，這樣也能幫助更多的窮苦困難之人。要不白白浪費你自己學的這些本領，你學的本領沒有運用到實際情況上，學了又有什么用？”
鐘離權聽了其叔父鐘離簡語重心長之言，說道：“您說得在理，我這就試試。”
鐘離權于是取來銅錫之類的礦石，放在跟前，然后放進去自己采集來的一些靈藥，以火焚燒鍛煉，三天三夜之后，鐘離權把這些銅錫皆煉成黃金，鐘離權帶上這些黃金，廣布貧民，因為得到這些黃金用來救命之人，有千百萬家之多。
東華上仙王玄甫知道鐘離權行善積德諸多，即將功德圓滿仙道將成，于是現身來到了鐘離權居住的茅草屋之中，與其交談玄妙的道法。
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鐘離權看見原先拜的師父東華上仙王玄甫，豐神奇秀，言論奇妙，于是拜求王玄甫傳授長生真訣。
東華上仙王玄甫說：“：“心遑遑而無動，氣綿綿而徘徊，精涓涓而遺轉，神混混而往來。開昆侖放七竅，斂元氣于九垓。鑿破玉關，神光方顯，寂然圓郭，一任往來。”
言畢就留下一本《煉長生訣》的竹簡給鐘離權，然后就離開了。
鐘離權后來又到崆峒山紫金峰中修煉，得到華陽真人傳授了玉匣秘訣和太極刀法、火符內丹秘訣。
且說鐘離權得東華上仙王玄甫傳授道家秘訣的這個時候，已經是東漢末年時期了。鐘離權隱居修道，得東華真人王玄甫喚其漢鐘離，漢鐘離的形象也發生了變化：頭發結丫頭雙髻，坦腹穿大衣，膀大腰圓，龍眼虬髯、手搖棕扇—此扇乃是原來自己的火龍寶劍變化而成。漢鐘離覺得手里隨時帶著一把寶劍未免顯得殺氣太重，為了方便度化眾生，與人親近，所以故意把寶劍變成了芭蕉扇。而鐘離權前世原本就是太上老君身邊看爐牧牛的仙童。
漢鐘離自號云房先生，他在崆峒山紫金峰里修煉了幾天之后，就返回了華山三峰。與其叔父鐘離簡分享自己修煉的心得，其叔父雖然沒有完全領悟到仙道之法，但是修行大有進步。
鐘離權當時是太上老君身邊的牧牛仙童的時候，放跑的太上老君的坐騎青牛，在下界成精作亂。
鐘離權修煉之后，得其廣大神通，知道了自己的前世因果。于是在度化眾生的途中，也在尋找太上老君的坐騎青牛。也是踏破鐵鞋無覓處，鐘離權在華山腳下，看見有百姓在修建一座青牛廟，里面供奉一尊叫青牛大仙的塑像，每日焚香祭拜，供養新瓜果。并且每年每個村子里的百姓都要奉獻一個年輕女子讓青牛大仙臨幸，否則這個所謂的青牛大仙就會施法讓當地百姓受苦受難，當地的小孩就會生怪病。當地百姓名為祭祀神明，其實都是被威逼利誘而已。
鐘離權知道這個消息，直接來到這個青牛廟里，把手里的芭蕉扇變成原來的寶劍，直接把青牛大仙的塑像打爛。
青牛精看見自己的塑像被打破，勃然大怒，立刻顯出真身，與鐘離權打了起來。
鐘離權三下五除二，把青牛精打趴在地，把他變回青牛的原形。這個時候，太上老君，從兜率宮下來人間，騎上青牛，返回三十三重天兜率宮。
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卻說鐘離權與鐘離簡同行了數日，不覺來到了華山。但見其山接連天日，吞吐云霞，果是名賢隱跡之鄉，仙人傳真之處。有詩為證：
《華山》唐·鄭谷
峭仞聳巍巍，晴嵐染近畿。
孤高不可狀，圖寫盡應非。
絕頂神仙會，半空鸞鶴歸。
云臺分遠靄，樹谷隱斜暉。
墜石連村響，狂雷發廟威。
氣中寒渭闊，影外白樓微。
云對蓮花落，泉橫露掌飛。
乳懸危磴滑，樵徹上方稀。
淡泊生真趣，逍遙息世機。
野花明澗路，春蘚澀松圍。
遠洞時聞磬，群僧晝掩扉。
他年洗塵骨，香火愿相依。
又有詩云：
神君管領金天岳，坐對三峰看未足。
公余喜共客登臨，恰我西行來不速。
櫻筍廚開浴佛時，暫輟放衙事休沐。
灝靈宮殿訪碑行，清白園林對床宿。
凌晨天氣半陰晴，晝永無煩宵秉燭。
竹杖芒鞋結儔侶，酒榼茶鐺付僮仆。
云夢觀里約乘云，玉泉院中聞漱玉。
同儕各挾濟勝具，初陟坡陀踵相續。
嶂疊峰回路忽窮，誰料重關在山曲。
微徑蜿蜒蟻旋磨，絕磴攀躋鲇上竹。
箭鏃依稀王猛臺，丹砂隱現張超谷。
莎蘿坪與青柯坪，小憩聊尋道書讀。
過此巉巖愈危絕，鐵鎖高垂手難觸。
五千仞峻徒窘步，十八盤經猶駭目。
恨無謝朓驚人詩，恐學昌黎絕頂哭。
游人到此怪山靈，奇險逼人何太酷。
豈知山更怪人頑，無端蹴踏穿其腹。
茲山峭拔本天成，但以骨挺不以肉。
呼吸真教帝座通，避趨一任人間俗。
如君超詣迥出塵，上感岳神造民福。
蕩胸自有層云生，秀語豈徒奪山綠。
希夷石峽應重開，海蟾仙庵亦堪筑。
獨慚塞外荷戈人，何日陰崖結茅屋。
惟期歸馬此山陽，遙聽封人上三祝。
又有唐朝詩人劉禹錫之《華山歌》云：
洪壚作高山，元氣鼓其橐。
俄然神功就，峻拔在寥廓。
靈跡露指爪，殺氣見棱角。
凡木不敢生，神仙聿來托。
天資帝王宅，以我為關鑰。
能令下國人，一見換神骨。
高山固無限，如此方為岳。
丈夫無特達，雖貴猶碌碌。
華山，古稱“西岳”，雅稱“太華山”，為中國著名五岳之一。
華山位于陜西省渭南市華陰市，有著“奇險天下第一山”的美譽。
華山地處秦、晉、豫黃河三角洲交匯處，扼守著西北出入中原的門戶，是一座斷層山，屬于秦嶺造山帶，由一整塊花崗巖石構成，為斷壁懸崖花崗巖地貌景觀，形成年代可追溯至太古代（約27億年前），包括東、西、南、北、中五峰以及七十多座峰嶺和三條峽谷，屬于暖溫帶大陸性半濕潤季風氣候，只有長澗、柳葉兩條河流，擁有123種珍稀保護動物、6種特有種植物，有著長空棧道、鷂子翻身、千尺幢等景點210余處，可分為華麓、華山峪、華山主峰、黃甫峪、甕峪和仙峪六個景區。
“華山”一詞最早出現于《山海經》和《禹貢》中，即公元前3世紀就已有“華山”之名。而關于“華山”名稱的來源有很多種，其中據《水經·渭水注》中記載：“其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀。”又因古時“花”通“華”，故得名“華山”，即“花山”。而在《白虎通義》中，關于華山的記載為：“西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山。”另外有一種說法是，“華山”之名起源于山頂的蓮花池。
鐘離權和鐘離簡在華山尋至三峰，搭建其了茅草為房屋，每日每夜勤奮修煉，期年之內，卻未見成果。
一日鐘離權出門游光，看見窮苦的百姓在用石頭填道路上的坑溝，于是問其緣故。填路之人回曰：“乃年歲不登，老弱轉乎溝壑，壯者散之四方。”
鐘離權聞言，嘆息久之。鐘離權回至山中，言于鐘離簡曰：“饑謹薦至，民不聊生，實在可憐。”
鐘離簡曰：“濟人利物，仁人之心。你懂得煉金之術，不如用這個方法來救度更多人，這樣也能幫助更多的窮苦困難之人。要不白白浪費你自己學的這些本領，你學的本領沒有運用到實際情況上，學了又有什么用？”
鐘離權聽了其叔父鐘離簡語重心長之言，說道：“您說得在理，我這就試試。”
鐘離權于是取來銅錫之類的礦石，放在跟前，然后放進去自己采集來的一些靈藥，以火焚燒鍛煉，三天三夜之后，鐘離權把這些銅錫皆煉成黃金，鐘離權帶上這些黃金，廣布貧民，因為得到這些黃金用來救命之人，有千百萬家之多。
東華上仙王玄甫知道鐘離權行善積德諸多，即將功德圓滿仙道將成，于是現身來到了鐘離權居住的茅草屋之中，與其交談玄妙的道法。
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鐘離權看見原先拜的師父東華上仙王玄甫，豐神奇秀，言論奇妙，于是拜求王玄甫傳授長生真訣。
東華上仙王玄甫說：“：“心遑遑而無動，氣綿綿而徘徊，精涓涓而遺轉，神混混而往來。開昆侖放七竅，斂元氣于九垓。鑿破玉關，神光方顯，寂然圓郭，一任往來。”
言畢就留下一本《煉長生訣》的竹簡給鐘離權，然后就離開了。
鐘離權后來又到崆峒山紫金峰中修煉，得到華陽真人傳授了玉匣秘訣和太極刀法、火符內丹秘訣。
且說鐘離權得東華上仙王玄甫傳授道家秘訣的這個時候，已經是東漢末年時期了。鐘離權隱居修道，得東華真人王玄甫喚其漢鐘離，漢鐘離的形象也發生了變化：頭發結丫頭雙髻，坦腹穿大衣，膀大腰圓，龍眼虬髯、手搖棕扇—此扇乃是原來自己的火龍寶劍變化而成。漢鐘離覺得手里隨時帶著一把寶劍未免顯得殺氣太重，為了方便度化眾生，與人親近，所以故意把寶劍變成了芭蕉扇。而鐘離權前世原本就是太上老君身邊看爐牧牛的仙童。
漢鐘離自號云房先生，他在崆峒山紫金峰里修煉了幾天之后，就返回了華山三峰。與其叔父鐘離簡分享自己修煉的心得，其叔父雖然沒有完全領悟到仙道之法，但是修行大有進步。
鐘離權當時是太上老君身邊的牧牛仙童的時候，放跑的太上老君的坐騎青牛，在下界成精作亂。
鐘離權修煉之后，得其廣大神通，知道了自己的前世因果。于是在度化眾生的途中，也在尋找太上老君的坐騎青牛。也是踏破鐵鞋無覓處，鐘離權在華山腳下，看見有百姓在修建一座青牛廟，里面供奉一尊叫青牛大仙的塑像，每日焚香祭拜，供養新瓜果。并且每年每個村子里的百姓都要奉獻一個年輕女子讓青牛大仙臨幸，否則這個所謂的青牛大仙就會施法讓當地百姓受苦受難，當地的小孩就會生怪病。當地百姓名為祭祀神明，其實都是被威逼利誘而已。
鐘離權知道這個消息，直接來到這個青牛廟里，把手里的芭蕉扇變成原來的寶劍，直接把青牛大仙的塑像打爛。
青牛精看見自己的塑像被打破，勃然大怒，立刻顯出真身，與鐘離權打了起來。
鐘離權三下五除二，把青牛精打趴在地，把他變回青牛的原形。這個時候，太上老君，從兜率宮下來人間，騎上青牛，返回三十三重天兜率宮。
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