姜葉不知道自己的話就像蝴蝶翅膀，使知道未來的各時空發生一定偏移。
“發型問題到這里就結束，接下來給大家看點輕快的，那就是隨著服裝變化而增加的配飾們。”
姜葉切換話題。
于她而言，古人發型的事已經是過去式，可對于古人們來說卻不是。
加上配飾介紹女子們的配飾占據大部分，很多人的注意力都從天幕上移開。
比如明末清初的時空，眾人正值生死存亡之際，對首飾并不感興趣。
也就只有歌舞升平的盛世，人們才對配飾們的注意力多一點。
“配飾大致可以分為頭飾、耳飾、頸飾、手飾、腰飾、腿飾、腳飾幾大類。”
說著姜葉身后屏幕展現出眾多配飾，從頭到腳把人包圓。
相比之下男人配飾少一點，哪怕是對天幕上心的嬴政和劉徹，也稍微從天幕上移開視線。
朱元璋就更不用說了，兒子們剛死，他這個父親得多大心才能繼續看天幕。
反倒是昏君們興致比明君們大的多，“天幕配飾樣式齊全，來人，著人給后宮娘娘們打造。”
反正打造出來，最后飽眼福的也是他們。
“母皇，兒臣想要那套首飾，你給兒臣打造一套吧。”太平公主眼睛一轉，借機朝自己母皇撒嬌。
那套首飾她自己也能打，可是自己打出來的首飾，跟天子所賜的自然不同。
在不涉及原則問題的時候，武曌自然順自己女兒的意，但她也不想讓女兒輕易如愿。
“你來說說明清兩朝的弊端，過關才能得到獎勵。”
這些問題于皇室出身的太平公主并不難，難的是這是一道政治問題。
而之前，太平從沒參過政，武曌的話讓太平心猛地一跳，心里思索一番后才回答。
“之前天幕說，明朝之所以失民心，是因為皇室宗親們，兒臣倒是有不同見解，兒臣覺得明朝的皇室宗親并不是問題，真正有問題的是明朝帝王們，如果不是他們一直放縱那些皇室宗親，明朝那些皇室宗親何至于成亡國之禍。”
“難道明朝幾十萬的皇室宗親，真連幾個好的都沒有？只不過明朝帝王不給他們機會，兒臣相信，但凡明朝帝王們對皇室宗親嚴厲約束他們違法犯紀，再以雙方彼此的血緣牽絆，他們絕對能成為明朝帝王們的助力。”
就算真有禍患，只要運用得當，照樣可以利大于弊。
可是有明一朝，感覺就沒明朝帝王用過這份力量。
“還有清朝，他們就像天幕所說，是自己的殘.暴行為失去了民心，怨不得他人。”
“母皇，清朝發型真丑啊。”太平忍不住中途感嘆，想到清朝發型，打了個寒顫。
武曌沒好氣的看了女兒一眼，雖然也覺得自己臟了眼睛。
無獨有偶，大唐另一時空，安樂公主也在和自己父皇母后復盤明清兩朝的事。
雖然安樂公主性喜奢華，但她沒忘自己的政治理想，衣服、配飾等東西，等她成皇太女和女帝以后再說不遲。
開元年間，李隆基目光落到楊貴妃發間，笑著問楊貴妃那些首飾好不好看。
“好看，三郎可是要給我打造？”楊貴妃美目流轉、抿唇輕笑道。
“自然，朕的愛妃值得最好的。”已經年邁的李隆基哈哈大笑，擁楊貴妃入懷。
埋李隆基懷里的楊貴妃忍不住翻一個白眼，既然她值得最好的，那倒是讓她當皇后啊。
男人的話，聽聽就得了，楊貴妃可沒忘記李隆基原配發妻王皇后和前婆婆武惠妃的下場。
“除卻配飾們不同的款式，按照它們的打造材質，可以分為金、銀、玉、木四大類。”
配飾們在身后屏幕上繼續播放，姜葉說起古代配飾的材質。
“如果按照世俗價值劃分，金和玉無疑是最高檔次，其次是銀，和銀價值相當的珍珠、瓔珞等材質，最低的則是木制配飾，也是底層百姓們常見和常用.的配飾。”
“配飾自然是越華麗和珍貴越好，但可惜古代底層百姓們根本用不起金銀玉飾，他們所用.的基本都是木制的首飾，其中以烏木發簪和荊釵為代表。”
這話讓不少.婦人摸了摸自己頭上的發釵，那是她們全身上下唯一的配飾。
“說到這，我真的很想說以古代的洗漱環境以及配飾問題，底層古代百姓們不管男女，都該留短發才對，長發的話一點不好打理，且衣容整潔是貴族們才需要考慮的事，底層百姓根本不需要考慮這個。”
“且從身體營養方面分析，過長的頭發會消耗人.體更多氣血，衣食無憂的貴族也就罷了，于底層百姓而言，長發不僅不是優勢，反而是拖累。”
前面聽到姜葉說他們適合留短發，諸朝百姓們想開口反駁。
可是聽到姜葉后面的話，他們大驚，“長發會消耗人更多氣血？！”
“難怪咱們都是長頭發，卻跟貴族們的長發沒法比，貴族們的長發像綢緞，咱們的頭發卻像雜草。”諸朝百姓們心里別提多復雜。
“要不，咱們試著留一下短發？看后世人短發挺常見的。”有人小心翼翼道。
這也就是看了天幕，知道有人留短發，要不然他們是不敢輕易說這話的。
“可‘身體發膚，受之父母’啊。”長久以來的觀念和新觀念的灌輸，讓很多人搖擺不定。
“沒了長頭發，說不定身體能好一點，聽我的，都留短發！”也有人當機立斷。
眾人朝他們看去，心中了然，因為做出這個決定的人是“父母”，身體發膚受之父母是種孝道沒錯，可再長的頭發，也抵不住父母親自發話。
且父母讓孩子們留短發，也是愛子心切，為了讓孩子們身體能更好些。
有了一例，就會有更多例，就像姜葉說的，衣冠整潔，那是貴族們才需要考慮的事情，他們又不是貴族。
再加上頭發可以再生，以后想留長還能留長，眾人對失去長發并沒想象中的心痛。
別說，頭發一短，感覺干活都利索多了，雖然他們所謂的短發，根本沒辦法和后世貼頭皮的寸頭比，可也比之前大都及腰的位置好的多。
洗漱問題就更不用說了，頭發短，洗頭發時不知少費多少水，干的也比長發時快。
頭發問題只是姜葉隨口一說，重點還在配飾上。
“比起木制品，金銀玉等材質更受歡迎，不僅是因為珍貴，還因為它們比之木制品，材質很難腐朽。”
“當然一些名貴的木頭防腐朽效果不比金銀玉差，可那畢竟只是少數，不像金銀玉，普遍經得起時光檢驗。”
這話讓喜歡金銀玉配飾的貴族們自得，“金銀玉自然是好東西，等以后要陪我們一起去地下的東西。”
“有后世這話，我打算陪葬更多的金銀玉！”也有貴族把自己的陪葬品變得更加豐厚。
“說起金銀玉，不得不提起古人一大習慣——厚葬，在古人觀念里，人死后靈魂依舊還有意識，所以他們死后會陪葬相應的人和物，人就不說了，人殉是十分惡臭的行為，每個讓人殉葬的人，都該遺臭萬年。”
“此殉葬包括但不限于臣子、后妃、子女、宮人、奴隸等。”
“好笑的是古人其實也反對殉葬，但他們反對的是有身份的人殉葬，而不是宮人、奴隸們，可無論殉葬的人是什么身份，這種陋習都不值得提倡。”
“所謂死后繼續享受榮華富貴，都是人對死亡的美好妄想，其實仔細想想，就能發現其中漏洞。
首先是人死后，真要有靈魂，那被迫陪葬的亡魂不報仇都算好的，怎么可能還會繼續聽令，生前她們可以被家人、身份和其他東西拿捏，死后怎么可能還會繼續被拿捏？”
“而被迫殉葬的人如果沒辦法為自己報仇，就說明人死后有靈魂一事是假的，畢竟總不可能生前人分三六九等，死后還分三六九等，都是靈魂，難道只特殊照顧你當主人的，不照顧奴隸，別鬧，那些主人真要有陰間門路，他們還會死？”
姜葉說的有理有據，讓人完全無法反駁。
可這樣的真.相，對相信死后有靈魂的人就難受了。
比如嬴政，“朕的兵馬俑，難道都白做了？”
他為什么做那么多兵馬俑，就是希望它們在陰間化為大軍繼續拱衛自己。
就像主持人說的，活人殉葬死后不報仇都算好的，算下來還是兵馬俑安全、放心。
不過后世的殉葬群體居然還包括子女嗎？這可真是讓人大開眼界。
正吃瓜的嬴政完全沒料到自己就是那個正主。
“哼，就算死了沒有靈魂，朕也要陪葬。”劉徹心梗了一會兒，并沒決定減少陪葬品。
他是不讓活人殉葬的，但是金銀玉石等東西，絕對不能少！
不過更多的人則是迷茫，“人死后居然什么都沒有，那咱們還陪葬貴重品嗎？”
大部分人都不具備劉徹的壕氣，很多人的陪葬品，都是自己家最珍貴的東西，他們想的是死后能不能靠那些東西翻身。
既然人死后沒有靈魂，那東西還要帶到地下去嗎？
“既然死后什么東西都沒有，咱們就把東西留下，給孩子們繼續過日子吧。”有人想了想，放棄了陪葬東西的執念。
當然放棄陪葬執念的只是少數，且大多數都是底層群體。
中高層的貴族們，哪怕知道人死后沒有靈魂，他們依舊會陪葬很多東西，因為它們有這個揮霍資本。
“說起殉葬，其中三個朝代最為惡臭，按照時間順序分別是元、明、清。”
“看到區別沒有，元和清都是少數民族政.權，而明雖然是中原政.權，可是它做的事，卻和少數民族政.權一樣惡臭。”
“少數民族政.權并不具備華夏流傳下來的禮儀制度，是實打實的蠻夷，可讓人心痛的是明朝這樣一個正統王朝，居然也有相同陋習。”
“甚至不僅是相同，明朝的殉葬制度，比其他兩朝有過之而無不及。”
諸朝嘩然，尤其是漢、唐、宋這段時期的人非常不敢置信，畢竟殉葬制度距離他們已經很遠，實在很難想象在他們之后，會重啟殉葬制度。
還有那明朝，真的是漢人正統王朝，而不是異族政.權嗎？
這讓很多人難受起來，“為什么明朝會有殉葬制度？”
倒是元朝和清朝有殉葬制度，他們并不意外，也不在乎。
畢竟一個是自己家，一個是別人家，任誰都想讓自己家變得更好，而不是去和別人家比爛。
“你才蠻夷！”忽必烈等元朝人跳腳道。
還不如也對他們高要求呢，這樣反而讓他們感受到一股自上而下的強烈蔑視。
那是華夏發展出來的數千年文明禮儀，和野蠻血.腥的元朝政.權形成鮮明對比。
至于清朝，康雍乾幾個并不擔心清初其他帝王的殉葬制度，因為比起擔心殉葬制度，清初幾代的政.權還在不在都不一定。
至于他們執政時期，殉葬制度已經廢除的差不多。
“天幕，真是多管閑事。”朱元璋看著天幕十分冰冷和厭惡。
如果不是天幕，他兒子們說不定還活著。
要不是為了政.權，他早就沒辦法忍受天幕。
可現在，天幕居然又批判他們明朝，這讓朱元璋如何不氣。
姜葉并不知道自己機緣巧合打斷朱元璋的動作，朱元璋某些作惡多端的兒子們死了，并且找不到兇手，然后朱元璋就打算讓兒子們的妻妾為自己兒子們殉葬，反正這事他很熟練。1
結果朱元璋正打算做呢，就聽姜葉提起和反對批判人殉的事。
這一刻，朱元璋別提多想讓姜葉專心講配飾材質的事。
從配飾材質扯到殉葬和人殉，難道主持人不覺得話題跑偏了嗎！