第458章 何為先驅(qū) 何為光明
“先生，這些都是我小飛龍的屬下，您能不能網(wǎng)開一面，就別那個(gè)重點(diǎn)關(guān)照了啊！”
飛龍王顯然已經(jīng)對(duì)這個(gè)重點(diǎn)關(guān)照的詞匯有些怕了。
“哈哈，小飛龍，勿要驚慌！
你有所不知，那七個(gè)人類魂魄之所以會(huì)得到我的‘重點(diǎn)關(guān)照’，是因?yàn)樗麄冊(cè)谏霸赶铝瞬豢绅埶〉淖锬酢?/p>
與我之民族有著不可化解的血海深仇。
所以，他們遇上了我，那也只能是‘死得其所’了嘛！”
“哦，原來(lái)先生不只學(xué)識(shí)淵博，還是個(gè)愛憎分明的先生！
嘿嘿，我喜歡！”
“你喜歡？
不，不可以，因?yàn)槟闶驱堊暹�是公的！”
“哦，這樣啊！
不過，先生，我還有個(gè)龍妹妹，要不給您介紹一下可好？”
“龍妹！這個(gè)也不可以，我怕她把我給壓死！”
“那我還有個(gè)烏龜義妹，這個(gè)總行了吧？”
“啥，王八你妹？”
“是啊，先生，怎么了？”
“靠，你給我滾一邊去吧！”
“嗯，都聽先生的就是！”飛龍王說(shuō)完真就往邊上靠了靠。
“來(lái)，開始干正事了！
那個(gè)全體都有，立正、稍息、放松！
嗯，不要緊張嘛，咱們就是上課，學(xué)知識(shí)而已，沒啥大不了的！
記住，生命也許有限，物質(zhì)也許有價(jià)，但知識(shí)卻是無(wú)價(jià)的。
徜徉于知識(shí)的海洋，會(huì)讓你的靈魂得到真正的升華，會(huì)使你的精神世界更加圓滿。
唯有如此，你的三觀才會(huì)變正，才不會(huì)如禽獸那般用下半身去思考。
因?yàn)槟闶且粋�(gè)有思想，精神世界無(wú)比富饒的魂魄。
你的魂心之中，燃燒的是正義之火。
盡管這火的燃料，是你的魂心。
可那又如何？那又怎樣？
我們是誰(shuí)？我們是先驅(qū)者！
何為先驅(qū)？
勇敢的先驅(qū)者，就要肩負(fù)起開拓未來(lái)的使命。
在荊棘與困境中，披荊斬棘。
何為光明？
那就是知識(shí)！知識(shí)才是光明！
來(lái)，跟著我一起讀：
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！
已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
皰丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
好，先到這里，下面我們簡(jiǎn)單的了解一下這篇文章的作者簡(jiǎn)介和創(chuàng)作背景。
一、作者簡(jiǎn)介：
莊子，藍(lán)星戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物之一。
名周，字子休，宋國(guó)蒙人。
曾做過漆園吏。家貧，但拒絕楚威王的厚幣禮聘。
他繼承老子‘道法自然’的觀點(diǎn)，否定有天帝造物主的存在。
認(rèn)為萬(wàn)物起源于‘道’，而人的生死只不過是‘道’在其發(fā)展過程中的一個(gè)短暫環(huán)節(jié)。
其哲學(xué)思想達(dá)到很高的思維水平，對(duì)后世影響很大。
其文章縱橫開合，變化無(wú)端，并多用寓言故事。
想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位。
其傳世作品盡皆收入《莊子》一書。
二、創(chuàng)作背景：
莊子生活的戰(zhàn)國(guó)中期，是歷史上非常激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。
當(dāng)時(shí)龍國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一次滄桑巨變，身處亂世的人們對(duì)人生和前途都充滿了迷茫。
莊子針對(duì)人在殘酷現(xiàn)實(shí)中不能任其本性無(wú)拘無(wú)束生活、面臨無(wú)情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實(shí)，
謹(jǐn)慎藏鋒，適時(shí)順應(yīng)，無(wú)求遠(yuǎn)害。
找縫隙求余地，避免被摧殘或奴化，以保全本性，修養(yǎng)延續(xù)精神生命。
這篇文章就是在這種心境下創(chuàng)作完成的。
……
然后我們回頭再來(lái)看一看這篇文章，就會(huì)更加清晰明了了。
這是一篇談養(yǎng)生之道的文章，論述以‘無(wú)己’順應(yīng)自然，藏鋒慎用。
警惕地在夾縫中求自在寬綽，避免被殘酷專制統(tǒng)治毀滅；
強(qiáng)調(diào)‘不失己，不自喪’，保全本性，提高精神境界，延續(xù)精神生命。
莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。
第一部分至‘可以盡年’，是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到‘緣督以為經(jīng)’。
即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。
莊子思想的中心，一是無(wú)所依憑自由自在，一是反對(duì)人為順其自然。
此文字里行間雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實(shí)際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和生活旨趣。
這篇文章在藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平，文章語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練。
如寫庖丁解牛的情況，分別用觸、倚、履、踦來(lái)表現(xiàn)手、肩、足、膝不同部位的不同動(dòng)作，
用“砉然”“騞然”“謋然”來(lái)表現(xiàn)聲音大小不同的細(xì)微差別。
用詞準(zhǔn)確，描寫精當(dāng)。
嗯，下面是提問發(fā)言環(huán)節(jié)，如果你們有疑問的地方可以舉手提問。”
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“先生，我們現(xiàn)在的境遇是不是也如這篇文章所言，
要順應(yīng)自然，藏鋒慎用，警惕地在夾縫中求自在寬綽。
避免被那個(gè)殘酷的專制者所統(tǒng)治和毀滅啊！”
一個(gè)傻大個(gè)生靈魂魄舉著一雙大魂爪問道。
“哈哈，然也，然也！”劉昊的魂魄點(diǎn)頭贊許。
“先生，那我們現(xiàn)在是不是也應(yīng)如這篇文章中所言！
要保全本性，提高精神境界，延續(xù)精神生命啊？”
另一個(gè)大老粗的生靈魂魄舉著八只大魂爪問道。
“哈哈，然也，然也！”劉昊的魂魄點(diǎn)頭認(rèn)可。
“先生，那您真正的意思，是不是想讓我們學(xué)那個(gè)庖丁解牛啊！
而那個(gè)要被肢解的牛，就是！”
飛龍王說(shuō)到這里，用一只龍爪指了指頭頂之上，
顯然是怕提及到暗天大帝，被其所感知。
劉昊這個(gè)魂魄不語(yǔ)，只是默然轉(zhuǎn)身。
一雙魂手背負(fù)于后，然后才淡定言道：
“文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎？’
庖丁釋刀對(duì)曰：‘臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。
始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。
三年之后，未嘗見全牛也。
方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。
技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；
以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。’”
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飛龍王顯然已經(jīng)對(duì)這個(gè)重點(diǎn)關(guān)照的詞匯有些怕了。
“哈哈，小飛龍，勿要驚慌！
你有所不知，那七個(gè)人類魂魄之所以會(huì)得到我的‘重點(diǎn)關(guān)照’，是因?yàn)樗麄冊(cè)谏霸赶铝瞬豢绅埶〉淖锬酢?/p>
與我之民族有著不可化解的血海深仇。
所以，他們遇上了我，那也只能是‘死得其所’了嘛！”
“哦，原來(lái)先生不只學(xué)識(shí)淵博，還是個(gè)愛憎分明的先生！
嘿嘿，我喜歡！”
“你喜歡？
不，不可以，因?yàn)槟闶驱堊暹�是公的！”
“哦，這樣啊！
不過，先生，我還有個(gè)龍妹妹，要不給您介紹一下可好？”
“龍妹！這個(gè)也不可以，我怕她把我給壓死！”
“那我還有個(gè)烏龜義妹，這個(gè)總行了吧？”
“啥，王八你妹？”
“是啊，先生，怎么了？”
“靠，你給我滾一邊去吧！”
“嗯，都聽先生的就是！”飛龍王說(shuō)完真就往邊上靠了靠。
“來(lái)，開始干正事了！
那個(gè)全體都有，立正、稍息、放松！
嗯，不要緊張嘛，咱們就是上課，學(xué)知識(shí)而已，沒啥大不了的！
記住，生命也許有限，物質(zhì)也許有價(jià)，但知識(shí)卻是無(wú)價(jià)的。
徜徉于知識(shí)的海洋，會(huì)讓你的靈魂得到真正的升華，會(huì)使你的精神世界更加圓滿。
唯有如此，你的三觀才會(huì)變正，才不會(huì)如禽獸那般用下半身去思考。
因?yàn)槟闶且粋�(gè)有思想，精神世界無(wú)比富饒的魂魄。
你的魂心之中，燃燒的是正義之火。
盡管這火的燃料，是你的魂心。
可那又如何？那又怎樣？
我們是誰(shuí)？我們是先驅(qū)者！
何為先驅(qū)？
勇敢的先驅(qū)者，就要肩負(fù)起開拓未來(lái)的使命。
在荊棘與困境中，披荊斬棘。
何為光明？
那就是知識(shí)！知識(shí)才是光明！
來(lái)，跟著我一起讀：
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！
已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
皰丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
好，先到這里，下面我們簡(jiǎn)單的了解一下這篇文章的作者簡(jiǎn)介和創(chuàng)作背景。
一、作者簡(jiǎn)介：
莊子，藍(lán)星戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物之一。
名周，字子休，宋國(guó)蒙人。
曾做過漆園吏。家貧，但拒絕楚威王的厚幣禮聘。
他繼承老子‘道法自然’的觀點(diǎn)，否定有天帝造物主的存在。
認(rèn)為萬(wàn)物起源于‘道’，而人的生死只不過是‘道’在其發(fā)展過程中的一個(gè)短暫環(huán)節(jié)。
其哲學(xué)思想達(dá)到很高的思維水平，對(duì)后世影響很大。
其文章縱橫開合，變化無(wú)端，并多用寓言故事。
想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位。
其傳世作品盡皆收入《莊子》一書。
二、創(chuàng)作背景：
莊子生活的戰(zhàn)國(guó)中期，是歷史上非常激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。
當(dāng)時(shí)龍國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了一次滄桑巨變，身處亂世的人們對(duì)人生和前途都充滿了迷茫。
莊子針對(duì)人在殘酷現(xiàn)實(shí)中不能任其本性無(wú)拘無(wú)束生活、面臨無(wú)情摧殘難以盡享天年的現(xiàn)實(shí)，
謹(jǐn)慎藏鋒，適時(shí)順應(yīng)，無(wú)求遠(yuǎn)害。
找縫隙求余地，避免被摧殘或奴化，以保全本性，修養(yǎng)延續(xù)精神生命。
這篇文章就是在這種心境下創(chuàng)作完成的。
……
然后我們回頭再來(lái)看一看這篇文章，就會(huì)更加清晰明了了。
這是一篇談養(yǎng)生之道的文章，論述以‘無(wú)己’順應(yīng)自然，藏鋒慎用。
警惕地在夾縫中求自在寬綽，避免被殘酷專制統(tǒng)治毀滅；
強(qiáng)調(diào)‘不失己，不自喪’，保全本性，提高精神境界，延續(xù)精神生命。
莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。
第一部分至‘可以盡年’，是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到‘緣督以為經(jīng)’。
即秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。
莊子思想的中心，一是無(wú)所依憑自由自在，一是反對(duì)人為順其自然。
此文字里行間雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，實(shí)際上是在體現(xiàn)作者的哲學(xué)思想和生活旨趣。
這篇文章在藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平，文章語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練。
如寫庖丁解牛的情況，分別用觸、倚、履、踦來(lái)表現(xiàn)手、肩、足、膝不同部位的不同動(dòng)作，
用“砉然”“騞然”“謋然”來(lái)表現(xiàn)聲音大小不同的細(xì)微差別。
用詞準(zhǔn)確，描寫精當(dāng)。
嗯，下面是提問發(fā)言環(huán)節(jié)，如果你們有疑問的地方可以舉手提問。”
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“先生，我們現(xiàn)在的境遇是不是也如這篇文章所言，
要順應(yīng)自然，藏鋒慎用，警惕地在夾縫中求自在寬綽。
避免被那個(gè)殘酷的專制者所統(tǒng)治和毀滅啊！”
一個(gè)傻大個(gè)生靈魂魄舉著一雙大魂爪問道。
“哈哈，然也，然也！”劉昊的魂魄點(diǎn)頭贊許。
“先生，那我們現(xiàn)在是不是也應(yīng)如這篇文章中所言！
要保全本性，提高精神境界，延續(xù)精神生命啊？”
另一個(gè)大老粗的生靈魂魄舉著八只大魂爪問道。
“哈哈，然也，然也！”劉昊的魂魄點(diǎn)頭認(rèn)可。
“先生，那您真正的意思，是不是想讓我們學(xué)那個(gè)庖丁解牛啊！
而那個(gè)要被肢解的牛，就是！”
飛龍王說(shuō)到這里，用一只龍爪指了指頭頂之上，
顯然是怕提及到暗天大帝，被其所感知。
劉昊這個(gè)魂魄不語(yǔ)，只是默然轉(zhuǎn)身。
一雙魂手背負(fù)于后，然后才淡定言道：
“文惠君曰：‘嘻，善哉！技蓋至此乎？’
庖丁釋刀對(duì)曰：‘臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。
始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。
三年之后，未嘗見全牛也。
方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然。
技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；
以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。’”
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